比如中文在线开发了刘慈欣的英文叙事类IP并在美国上线,成绩优异;云起书院作者囧囧有妖创作的《许你万丈光芒好》,将都市甜宠、复仇、娱乐圈、小包子助攻等大受欢迎的火文元素囊括其中,备受海内外读者欢迎。比如在购房、医疗、教育、收入等方面,广大知识分子已成为少数社会精英积聚财富的供血者,虽然他们的状况要比社会下层如农民、工人好得多。比如三个人,你打倒两个弱的,剩下那个强的没了照应,就孤立胆怯了,一打就倒。比如川剧变脸,重复而夸张的表演方式,有着对生活精准的概括和写意能力。彼此都可以从原来共同的朋友处得到对方的消息。

       比如主演是条鱼,而我就要想着加什么材料能把鱼做得最美味。彼老朽者何足道,彼与此世界作别之日不远矣,而我少年乃新来而与世界为缘。比如,库尔班江的《我从新疆来》(中信出版社年版)讲述了在内地工作和生活的新疆人,展现了从陌生、冲突再到理解新疆人的过程,凝聚了多民族团结奋斗才能进步发展的共识。本着能动就种点自己吃的原则,以前的两季稻便成了一季稻,以前巴不得一亩地能种上两亩的粮食,但现在即使有十亩地,也没人愿意种,种一亩够吃一年的话,绝对不会有人愿意种一点一亩。本想着去找茶瓶给自己倒一杯水,走到半路,被桌椅绊倒,倒在地上,呼吸着微湿的地气,全身很快被虚汗落湿。

       比如第一部开篇的人物出场,即通过梁三老汉、徐改霞、郭振山、高增福、梁生宝这五个核心人物的主观视角,交代了蛤蟆滩的人际格局、主要事件和矛盾冲突,又通过每一人物心理和情绪状态的主观呈现,表现出了生活故事自身的丰富性和生动性。比如,推崇自然天成的中国园林对强调几何规则的欧洲园林的冲击,就可视为欧洲现代美学的一场革命。比如,阴虚的人,设法修炼静心,让自己的情绪平和;阳虚的人,让自己多点活力,情绪热情起来。比如《躲春》,在讲述个人与春天的复杂关系中,把赣南民间的非物质文化遗产或者说是某种即将消逝的民族仪式感的东西巧妙地呈现出来,使得这样的个人化叙事有了更深的内涵意义。比如,我申请参加红卫兵组织,造反派们要我和自己的家庭划清界限,我二话不说,欣然接受,信誓旦旦地写下了坚决站在无产阶级革命造反派这一边的保证书;我想购买一套《毛选》,他们要我写背叛地主家庭的心得体会,我敬谨如命,洋洋洒洒地写下了几千字的《背叛家庭有感》,这才买到一套红宝书。

       比如中国有一些独特的表述习惯和方式,中国人在说距离远近数量多寡时常用九和九的倍数来形容多和远,因为九是奇数的最大值,说天有九万里、有九重天等等不是实有其数,而是形容其高或远;其次,一些哲学上的名词、概念如阴阳要给予明确的解释,还有艺术上的概念、价值观以及墨色的浓淡枯涩等,或者更细致的观念境界,都要有浅显而准确的解释。比如你做这个栏目,面对的就是一个陌生的、没有被你界定的、说不清楚的这么一个事物。比如本届征文获奖作品当中,谭仲池老师的作品《爱莲说》,勾勒出词句慧丽、佳境摇曳的世界,这是属于周敦颐的诗意世界。本应她享享清福的时候,年大哥的去世让她承受了前所未有的打击,她的身体也从此每况愈下了。比如,年,澳门印刷所的汤姆斯(PerterPerringThoms)将木鱼书《花笺记》全文英译,这是明末清初广东地区流行的一种说唱文学。

       比如双雪涛等新东北作家群带动了东北作家热,王占黑的《街道江湖》描摹了南方小城的印象,周恺的《苔》则展现了四川乐山的地方性性格,包括极具代表性的金宇澄的《繁花》,使地方性写作蔚为大观。比如,唐家三少的《斗罗大陆IV终极斗罗》、辰东的《圣墟》、我吃西红柿的《飞剑问道》、血红的《开天录》、猫腻的《大道朝天》等等,这些作品对中国传统文化和经典作品的传承,和东西方神话资源的融合,扩展了东方神话幻想世界的宽度,呈现出中华传统经典神话的再生力和网络作家的创造精神,彰显了网络作家人类命运共同体意识,同时,也造就了网络文学创作的先锋派。比起这些选择,惟有选择让折磨变作美丽人生的养分,方才算是最佳。比如耿多义成长期间受到同胞哥哥的欺压,甚至被打傻了脑袋;莫小陌的家庭分裂,父亲与自己的闺蜜纠缠不清,她本人的成长则受到母亲明总的干涉,连自己对文学的爱好也被控制,被硬逼着写武侠;欧繁则出身于重男轻女的家庭,因超生的原因东躲西藏。比如,周瘦鹃最早于年将《简·爱》译成轻松愉快的故事,时至今日,《简·爱》在中国仍颇受欢迎,图书市场上累计有近百种不同译本。


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